خیـرالقـرون در آیینـۀ تاریخ
بخش ششم و پایانی/ پس از مباح سازی شهر مدینه و تثبیت پایه‌های قدرت یزید، عبدالله بن زبیر از اطاعت یزید سرباز می‌زند و خلافت خود را در حجاز اعلام می‌کند، اینجاست که یزید لشکر خود را پس از سرکوب مردم...
ادامه مطلب...
بنیاد اخلاق بر عقــل اسـتوار است یا بر نقـل؟
بخش ششم/ نویسـنده: محمد عابد الجابری- مترجـم: عبدالفتاح اطهر/ اگر عقلاً مفسدۀ چیزی ثابت شد، قبح آن چیز را درک می‌کنیم. قبایحِ عقلی قبایحی هستند که نخست با عقل غریزی و فطری شناخته می‌شوند. قبایحی مانند: ستم، دروغ، فرمان به کار بد،...
ادامه مطلب...
خیـرالقـرون در آیینـۀ تاریخ
بخش ششم/ آنچه که قابل توجه است این است، مفسرین برای توجیه چنین کارنامه‌های مستهجن حرجی ندیده و آیه‌ها را چنان تفسیر کرده اند، شامل این نوع اعمال وحشیانه نیز گردد و هدف شان از این کار توجیه جنایات نسل اول...
ادامه مطلب...
خیـرالقـرون در آیینـۀ تاریخ
بخش پنجم/ نویسـنده: محمد عابد الجابری/ مترجـم: عبدالفتاح اطهر/ عقل غریزی از دید معتزله مبتنی بر غریزه‌یی چون غریزۀ حیوانی نیست، بلکه نزدیک به «تصورات فطری» دکارتی می‌باشد. قاضی عبدالجبار می‌گوید: “راه شناخت بایدها و نبایدهای افعالِ خوب و بد مانند راه...
ادامه مطلب...
خیـرالقـرون در آیینـۀ تاریـخ
بخش چهارم/ دوم: حوزۀ سیاست پوشیده نیست که رویکرد فکری در حقیقت قرائت جدیدی از احداث و متونی است که در بیرون از چارچوب ذات انسانی قرار دارد، به همین لحاظ، رویکرد فکری تلاش برای دانستن حقیقت آن رویدادها با بازپرسی سیاق...
ادامه مطلب...
