مرزهای تفســیر علمـیِ قـرآن
بخش دوم/ در تاریخ اندیشه‌های فلسفی، هیچ جریانی به میزانِ پوزیتویست‌ها در جهتِ تعیین معیار علمی سعی به خرچ نداده است. سنجش گزاره‌های مابعدالطبیعیِ دین بر اساسِ معیار پوزیتویستی را می‌توان سنجش دین با محکِ علم دانست. اصل آزمون‌پذیری به‌صورت عالم...
ادامه مطلب...
مرزهای تفســیر علمـیِ قـرآن
بخش نخسـت/ کلیدواژه‌ها دین: منظور از آن عمدتاً دین مقدسِ اسلام است. علم: علم در این نوشتار به معنای محدود و متعارف به‌کار رفته و منظور از آن، علم تجربی می‌باشد. چکیـده تفسیر علمی قرآن را که از آن به «اعجاز علمی قرآن» نیز یاد...
ادامه مطلب...
زبان خانه؛ وجود
بخش دوم و پایانی/ منشای پریشانی بازهم به سرچشمه و منشای پریشانی توجه نمی‌شود. ما اروپایی شدنِ جهان را درک نمی‌کنیم؛ زیرا به هر ملت و مذهبی تعلق داشته باشیم و حتا اگر در دشمنی با غرب بکوشیم، در دل و جان...
ادامه مطلب...
زبان؛ خانۀ وجود
بخش نخست/ (یادداشت: آن‌چه در پی می‌آید، مقدمۀ دکتر داوری است بر کتاب «زبان؛ خانۀ وجود» که دربردارندۀ «گفت‌وگوی هایدگر با یک جاپانی» است.) ارسطو بنیان‌گذارِ منطق و آموزگار تفکر منطقی است. کسانی که کم‌وبیش اطلاعاتی از تاریخ و فرهنگ دارند، این...
ادامه مطلب...
عمل روایت
ژان ميشل آدام - فرانسواز رواز برگردان: آذين حسين‌زاده - کتايون شهپرراد اگر روايت را عمل توليد داستان يا «فرآيند» تعريف کردن بناميم، اين نکته باقي مي‌ماند که مشخص کنيم «چه کسي» روايت مي‌کند و «چه‌گونه» اين کار را انجام مي‌دهد....
ادامه مطلب...
